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回应 ＞回应罗锡为牧师《「锡安教会」是不是邪教？》
(2006/4/19)
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回应罗锡为牧师《「锡安教会」是不是邪教？》
（罗锡为原文请参阅：http://www.gnci.org.hk/index2.php?URL=http://www.gnci.org.hk/gospel/cityread.php?intid=220）
先说说我从何时起听过「罗锡为」这个名字。
其实，认识这个名字是源于多年前（我想是我还是中学学生的年代）拜读他的著作《剖析异端邪教》（见图），这本书笔者一直保存至今为参考。除此之外，我对他本人（包括他的背景、见证、宗派等）所认识的不多。
约在一、两个月前，在网上好奇搜寻「锡安教会」四字（其实是想看看「锡安日报」在雅虎的排名），偶然间找到这篇标题十分「抢眼」的文章。原想读后立即回应，无奈年头工作繁重，未有今天那种提笔的动力。
以下简回有关文章，在此再次声明，本人并不是（也不能）代表锡安教会作出以下回应。
首先，罗锡为牧师指出锡安教会「不是邪教」，本人认为这是绝对准确、中肯的评论，也其实是一个事实，因为就如他所文中所指：「一个宗教团体是否『邪教』，要看看它是不是个合法组识和有没有做过违法的事情。如果有的话，警方早就把那些犯法的人拘捕……」这一点笔者也早就提过了。
对罗先生这种中肯态度（也由头到尾采用「锡安教会」这个「正确」名称），本人深表赞赏，并认为值得一众基督徒和传媒仿效。其实，撇开「观点」与「角度」，道理背后其实还有一个「事实」层面，当中只涉及「是」与「不是」事实这两个简单变数。
就如主耶稣教导我们：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者……」（马太福音5:37）无论是为求达到自己的目的而对事情加以渲染，还是不负责任的传讲一些自己也不能求正的东西，都是不君子的行为，亦非基督徒应做的。
第二，他说锡安教会「也不能叫做异端」，本人对此说表面上是认同的。但对于此称背后可能存在的弦外之音，笔者有机会再回应。
第三，他说锡安教会「『锡安教会』有偏差，教会都公认了。」
就此，如以狭义解释「教会」一词（就如正统天主教的所谓「教会」其实就是「天主教」──罗马大公教会，除此之外别无拯救），他讲的是客观事实；但宏观来说，他指教会「都」公认了这点，其实还是有偏差，因为数目有限、地区性的教会并不能代表全体、普世性的教会。
依圣经的解释，「教会」是指基督的身体、基督的新妇，所谓「教会」其实并不应以宗派（甚至「宗教」）来厘订和界分，而是应以她是否以基督为首、并按照基督的旨意而行来分辨。
第四，他指锡安教会是「末日教派」和「『新纪元运动』的一支力量」，就这本人并不表认同。
首先，他指出因为锡安教会「主张耶稣基督会在一个很近的日子再来，和地狱的可怕」，所以是「末日教派」，这实在是一个「欲加之罪」的标签。
笔者也曾在本站文章提过：「事实上，连那些攻击梁牧师的宗派都相信：末日将至，这点在他们的书籍中可以清楚看到。」（详阅：回应「预言世界末日」 ）
如是者，如果相信主耶稣会在一个很近的日子再来、相信地狱是可怕的就是「末日教派」，我认识的「末日教派」可真多。
传统神学喜欢创造一大堆名词，其实某程度是用来区分敌我的一种标签，就如「福音派」理直气壮的指自己是「福音派」的时候，其实是在暗指「基要派」和「灵恩派」的不是；当他们说人家相信「成功神学」时，也其实是一种负面标签。
另外，指锡安教会是「『新纪元运动』的一支力量」就更是无稽。
我相信香港锡安教会是香港其中一间最早提及『新纪元运动』的祸害的教会，早在十多年前已在其讲道中提到『新纪元运动』思想如何渗入日常可接触的玩具、传媒和音乐等事物当中。现在反过来说锡安教会是『新纪元』的一员，实在是无理、无知和可惜的。
说「饮双氧水是一种『另类疗法』」，而因为锡安教会曾介绍「另类疗法」，所以就和『新纪元运动』有关，这是非常荒谬的推论。
『新纪元运动』的主张没错是「敌基督」的，但也不能说任何『新纪元运动』提过、推介过的学说就是「敌基督」的，更不能说任何认同有关学说的人是『新纪元运动』的人。
这就如因为『新纪元』的人说吸烟危害健康、吃糖会蛀牙，所以推论凡叫人不吸烟、少吃糖的人就是『新纪元』，是多么的不合逻辑。
要知道创造世界和世上所有定理的不是『新纪元』，而是神。很多世上的定律和科学，其存在与否和『新纪元』是否存在并无直接关系。『新纪元』是一门很滥的玩意儿，追捧究对象之多甚或包括主耶稣基督、圣经、中草药、推拿针灸，难道这就等于相信主耶稣基督和圣经或使用中草药、推拿针灸的人就是支持『新纪元』？『另类疗法』医生（包括自然疗法医生、中医）就都等于『新纪元』鼓吹者？
「另类疗法」之所以是「另类」不一定是因为他们不合乎科学或没有疗效，而是因为他们不是「主流」，有研究者会发现背后原因显然而见──是金钱和制度的问题。就如「另类能源」之所以是「另类」是因为他们不是石油产品，压抑背后其实没有甚么大道理，只是「玛门」作怪而已。
笔者见罗牧师不似不明理的人，想只是受过去接解的观点、学问所限（加上其本身的宗派背景），所以才会得出如此不准确的结论。
最后，罗先生提到「殉道心态」。其实，「殉道心态」不应是激进教派（或「所谓」激进教派）的专利，自基督徒追随主耶稣的那日起，就应该学习舍己、付出。
「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」（加拉太书2:20）
「为我失丧生命的，将要得著生命」（马太福音10:39）
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